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了外面打破的倾向滕尼斯很速找到。9年夏187,ie des menschlischen Gemeinschaftslebens)的思法他正在一封写给泡尔生的信中提出了构修一门所谓“人的联合体生存的玄学”(Philosoph,会学”(Soziologie)而且鲜明地将这门知识称作“社。动手正在一,部推敲这一题目的他是正在法学框架内。家”与“社会”的双重脉络沿着德司法玄学揭示的“邦,tto von Gierke)的德邦汗青法学派文献滕尼斯一方面花了巨额元气心灵阅读从萨维尼到基尔克(O;方面另一,法的精神追溯到了罗马法他快要代劳性主义自然。文本的同时正在阅读经典,前学术语境启程他故意识地从当,的实正在轨迹控制思思史,鹿喜微能量液而言就此,olph Wagner)这两位今世学者对他具有稀少主要的意思耶林(Rudolf von Jhering)和瓦格纳(Ad,是法的成立者”的准则组成了理性主义自然法的衍生前者正在《法的目标》(1877)中揭示的“目标,主导的社会主义思思则是汗青主义与有机论自然法的变体然后者正在《经济学根底》(1879)里提议的由邦度,鹿喜微能量液以说可,的两种区别试验取向的冲突它们代外了德邦粹术认识。79年18,学协会的邀请应莱比锡哲,uerung des Naturrechts)的呈报滕尼斯做了两次题为“自然法的更新”(Die Erne,新对“联合体”与“社会”做出划定正在两种相对立的自然法的意思上重,为玄学题目的法”的小册子他乃至思过写一本题为“作。步地进一,图向内索求滕尼斯试,冒险岛剑齿豹寻求心境学的基础为这两种自然法。致珍裳品

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